一年前的明天，乌克兰的总统在半夜穿衣服。他的妻子问发生了什么事。弗拉基米尔·泽伦斯基(Volodymyr Zelensky)回答说:“已经开始了。”
它确实已经开始了。俄罗斯入侵乌克兰的决定是一个巨大的邪恶行为。这是对1800万乌克兰人的流放判决，其中800万人仍然是难民。这也是对数千名平民的死刑判决:20万俄罗斯人和10多万乌克兰人。
就在圣诞节前，当我访问基辅的基督教社区时，我亲眼看到了它。在布查的万人坑中，无辜的乌克兰人被俄罗斯军队杀害，并被遗弃在街道上，被野蛮的社区匆匆埋葬。“希望之桥”，绝望的人们争先恐后地躲避即将到来的冲击。乌克兰人面对冬天没有电力供应，穿越欧洲的旅程也不确定，他们的非凡勇气让人想起欧洲最黑暗的时刻。
今天，战争处于消耗状态。我们看到战壕，就像第一次世界大战一样，城市被摧毁，就像第二次世界大战期间东线的城市一样。面对这种情况，作为基督徒，我们必须深入思考耶稣基督的福音在实际中意味着什么。
乌克兰的防御是自英国在敦刻尔克(Dunkirk)之战以来，展现勇气和即兴发挥的最英勇的例子之一。乌克兰为欧洲的安全付出了士兵和平民的生命。
那么，我们应该怎样做才合乎道德和明智呢?我们必须继续支持乌克兰。当我访问基辅时，最大的担忧是国际支持可能失败。
英国和北约(Nato)其他成员国向乌克兰提供了帮助，接收了难民，并提供了弹药和其他物资。我们没有处于战争状态，也不希望与俄罗斯开战。我们对乌克兰防务的承诺是金钱，而不是我们士兵的生命，如果我们想避免更艰难的选择，这是必要的，也是正确的。我们现在所走的道路- -消耗战- -将继续下去，直到一方寻求谈判解决。军事规划者、决策者和领导人能做些什么来创造其他通向可持续和平的选择?
首先，通过继续为乌克兰的军事行动投资国防，我们必须表明侵略战争不会不受惩罚。但我们也必须与此相匹配，投资于建设和平的参与和战略。
其次，乌克兰不能被迫达成《慕尼黑协定》(Munich agreement)那样的妥协。乌克兰人绝不能在压力下接受不公正的和平。
第三，当时机到来时，必须开始重建准备工作。
只要俄罗斯和乌克兰之间能够实现公正的和平，就必须有一个安全架构，使另一场战争不太可能发生。俄罗斯不可能像1919年之后的德国那样结束;它必须能够恢复并获得安全，而不被允许重复其侵略。大国必须想办法(最好是通过会议)设计长期安全的条件，就像1945年所做的那样。今天，我们必须为新世纪而努力，包括联合国改革，而冲突的代价正逐渐从大多数欧洲人的记忆中消失。
这里使用的词语几乎都来自至今仍指导欧洲伦理的基督教传统。《旧约全书》和《新约全书》呼唤正义:以赛亚的愿景是和平，用剑或坦克犁头。每个人都能吃他们自己栽种的葡萄，住在他们建造的房子里，这是先知弥迦的应许。
基督教信仰的核心是上帝的愿景，他如此爱这个世界，以至于为它牺牲了自己，因此可能会有和平与和解。
在和平时期，我们梦想着这样的事情。在战争时期，我们必须竭尽全力实现公正的和平，并开始弥合仇恨和重建国家间社区的世代进程。
最受尊敬的贾斯汀·韦尔比是坎特伯雷大主教
