tenbrae的服务深受许多人的喜爱，因为它使用了令人难忘的蜡烛，随着歌唱的礼拜仪式的进行，蜡烛一个接一个地熄灭。我认为，这也是一种宣泄，就像戏剧中的悲剧一样，因为仪式的主题是通过先知耶利米的《耶路撒冷哀歌》来表达耶稣的死亡。
当时的诗歌和音乐极具美感;对于有信仰的人来说，故事的真实性给了它更深层次的共鸣。
只有年纪相当大的人才会记得黄金时期的黑影，因为教皇庇护十二世(Pius XII)在1955年重新安排了圣周的时间表，因此三个黑影不再在它们所指代的日子的前夜举行。
从历史上看，它们是圣祭星期四、耶稣受难日和圣周六的早祷和颂赞。最初，这些时间是在午夜和黎明唱的。以他们熟悉的形式，他们被期待着，也就是说，在他们所涉及的日子的前一天晚上庆祝。我认为这种练习持续时间最长的一天是间谍星期三。现在被称为Tenebrae的东西通常都被缩写了，尽管我不确定莫桑比克礼拜仪式在圣周的内容是什么。
当然，除了歌词和音乐之外，还有熄灭蜡烛的场景。这15支蜡烛最好装在灵车上或山墙形状的独立烛台上。每唱完一首赞美诗，就从下面开始轮流熄灭一支。圣坛上的蜡烛在本笃会期间熄灭，这结束了仪式(撒迦利的圣歌)。最后一支蜡烛要么藏在祭坛后面，要么(就像多明尼加仪式一样)直接熄灭。当一切都黑了，礼拜就在一声巨响中结束了，那声音可能是一本大书落在木板上发出的。教会的布道听起来太像1922年委员会的会议了。
Tenebrae持续很长时间，因为有九首诗篇要唱，九篇阅读。在每一首赞美诗之前，都要唱一段简短的对唱;每次诵读后，都要唱一段回应诗——几段圣经经文和一段简短的诗文作为回应。在作曲家中，有Tomás路易斯·德·维多利亚(1585)和卡洛·杰苏阿尔多(1611)。
对我来说，《哀歌》的文本很突出。为期三天的九次阅读涵盖了这本短小精悍的圣经书的全部五章。在我们这个时代，甚至在哀悼者表达悲痛之前，就已经试图安慰了。在《哀歌》中，对耶稣之死的悲痛(尽管信徒们知道他已经从死里复活了)以战争和苦难的残酷形象表达出来。“因为大饥荒，我们的皮肤黑得像火炉，”其中一节说。O vos omnes qui transitis per viam, attendite, et videte si est dolor sicut dolor meus:“凡过路的人，请观看，有没有像我的忧伤一样的忧伤。”
它是荒凉的诗歌，与戈雅的《战争的恐怖》(几乎无法接近)或今天随处可见的战争电影片段相对应。
“他把我安置在黑暗之处，像古时死去的人一样，”耶利米哀叹道。伯34:4他用篱笆围住我、使我不能出去。他使我的链子沉重。我呼求的时候，他也不听我的祷告。
这些事述说了耶稣在受难和死亡中的感受，以及敬拜者对罪和悲伤的痛苦。复活节的复活源于这些。
