拉格达斯,希腊(美联社)
Sotirios Gkaintatzis在燃烧的煤上跳舞,他光着脚跺着脚,扬起了火花和烟雾,他高举着圣徒君士坦丁和海伦的雕像。
Gkaintatzis是一群信奉圣君士坦丁的信徒的领袖,他们在希腊与保加利亚边境附近的几个小村庄庆祝这些具有数百年历史的仪式。
火行是这些年度仪式中最壮观和最公开的,包括跳舞、祈祷和在konaki共享晚餐,konaki是一个私人住宅,几代人保存着这些图标。
“跳舞和走火就像与圣人交流,”Gkaintatzis通过翻译说,然后在Lagkadas的一条住宅街道中间主持了庄严的仪式。这是无法用语言表达的。这完全是信仰的问题。”
今年的音乐节对Gkaintatzis的团队来说意义非凡。这是他的父亲——该组织的前领导人——去年夏天去世后的第一次,他把这个角色传给了Gkaintatzis, Gkaintatzis从小就参与其中。
周一和周二晚上,在拉格卡达斯,安娜斯塔纳利亚在亲吻圣徒的圣像之前,做了一个十字架的手势,房间里充满了香和音乐,鼓声、琴弦和风笛充满了房间。然后他们与圣像共舞。
阿纳斯塔纳里·玛丽亚·路易莎·帕帕多普卢说:“怎么可能在火上行走并不是最重要的事情。”20多年前,她觉得自己有义务参加这个仪式,就一直在参加。
“每次我害怕的时候,我就会这样做,”她补充道,一边看着一堆橡树枝在变成煤炭前几个小时突然燃起火焰,一边做着十字架的手势。“总是有一些与尊重有关的恐惧。”
但最重要的是,通过圣徒的代祷,安娜斯塔纳利亚感到有能力扑灭阴燃的余烬。火行成为净化和治愈的象征,这与从北非到南太平洋岛屿的类似仪式没有什么不同,在这些仪式中,信徒们会经历潜在的危险和痛苦的经历,以此作为通过信仰获得力量的标志。
“这样做就像你走在幸福的路上,燃烧悲伤,”帕帕多普卢说。夜幕降临,她和其他六个走火的人脱下了鞋子和袜子。
在最后的敬礼之后,他们列队抬着圣像穿过小花园来到街上,那里有一床煤块在发光。一小群人聚集在一起静静地观看。
Gkaintatzis的祖先来自Kosti,他说,这个传统起源于19世纪末的Kosti,这是一个距离黑海几英里的小镇,位于现在的保加利亚。他的家人是一个世纪前巴尔干战争导致的人口流动中被迫迁移到塞萨洛尼基附近地区的希腊人之一。
当科斯提的圣君士坦丁和海伦教堂被烧毁时,村民们穿过火焰救出圣像。他们毫发无损,相信这是圣徒们神奇的代祷的结果。
为期三天的节日集中在5月21日,今年是希腊备受关注的全国大选之日。对于东正教徒来说,这一天是他们最重要的两位圣徒——君士坦丁和他的母亲海伦的节日。
公元4世纪的罗马皇帝君士坦丁皈依基督教,奠定了拜占庭帝国的基础。拜占庭帝国是历史上最重要的全球大国之一,在这一地区留下了深刻的印记。
缅因州贝茨学院(Bates College)的人类学名誉教授洛林·丹福斯(Loring Danforth)曾写过一本关于这种仪式的书,他说,东正教会长期迫害安娜塔纳里亚的虔诚,从跳舞和走火的痕迹中看到异教仪式的痕迹。即使在今天,牧师们也倾向于持怀疑态度,避免参加庆祝活动。
然而,参与者很快强调他们与基督教教义的密切关系。他们也渴望保持他们独特的信仰表现形式的神秘性,这一点在本周他们准备把圣像抬到煤上时的全神贯注的表情中很明显。
“在火上行走是一种魅力。这是无法解释或传授的,”Gkaintatzis说,他强调了其他几位火行者所说的神秘地被赋予的召唤或责任。“你感受到一种内在的力量。”
康斯坦丁诺斯·基里亚基德斯(Konstantinos Kyriakides)是一位阿纳斯塔纳里的12岁儿子,他在周一的仪式中坐在前排观看,他希望在18岁时被召唤到火堆上行走。
黄昏前,他急切地帮着点燃了一根一英尺长的金盏花黄色蜡烛,这是街道尽头的圣潘泰莱蒙等东正教教堂的典型样式。在一排排的小平房外面,一些男孩在踢足球,老人在喝咖啡,山羊在吃草。
“我想尊敬我的长辈,”基里亚基德斯说。他是对祖父母、安娜斯塔纳里亚甚至圣康斯坦丁的亲切昵称。
他的父亲说:“如果长辈允许,如果你是一个好孩子,你必须有一颗善良的心,要有美德。”在炭火上跳舞后,汗水从他的脸上淌了下来,但光脚上除了煤烟的污迹外,什么痕迹也看不见。
在大部分煤块被扑灭后,安娜塔纳利亚回到了konaki,用更多的香火漩涡和一些庆祝的舞蹈返回了图标。
音乐家们说,很多音乐都是当时特有的,是通过口口相传而流传下来的。
对于风笛手、大学音乐系学生瓦西里斯·米库迪斯(Vasilis Mitkoudis)来说,对这些仪式的兴趣更多的是文化上的,而不是宗教上的。击鼓手Giorgos Kormazos说,他也喜欢支持希腊传统。
但他补充说,他在演奏中发现了信仰的象征——例如,大双头鼓有节奏的砰砰声让人想起村民们在燃烧的废墟中救出神像时的脚步声。
“上帝无处不在,”Kormazos说。
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