耶路撒冷:
有了进口的祭牛、古老的赞美诗和越来越多的支持，一些民族主义犹太人希望在耶路撒冷旧城重建他们的神庙，这里是巴以紧张关系的中心。
在特拉维夫的郊区，一群唱诗班的人正在为一个时刻做准备，他们将为犹太圣殿的重建感到高兴，在它被摧毁了大约2000年后，他们相信这将加速弥赛亚的到来。
但对其他人来说，实现他们的目标将极大地加剧以色列吞并的东耶路撒冷阿克萨清真寺周围的紧张局势。
牧师Shmuel Kam说，犹太人已经“等待”了两千年，等待圣殿的复兴。
正统派犹太团体的成员声称自己是圣经中利未部落的后裔，他们在圣地表演赞美诗和音乐。
“当圣殿建造的时候，我们要请利未人来唱歌，他们却不知道。他们必须学习，”梅纳赫姆·罗岑塔尔(Menahem Rozenthal)说，他是几个月前由坦普尔学院(Temple Institute)创建的男子合唱团的负责人。
该研究所成立于1987年，旨在重建寺庙，培训唱诗班和神职人员，并制作用于宗教仪式的物品。
当唱诗班学徒从以色列各地赶来钻研古代赞美诗的时候，圣殿学院已经根据拉比的指示制作了所有被认为是犹太仪式必需的物品。
这些包括祭司的长袍，面包的烘烤模具，香炉和乐器。
“时间问题”
信徒们把目光投向了位于耶路撒冷老城中心、绿树成荫的大院子。
这里被犹太人称为圣殿山，是他们最神圣的地方。几个世纪以来，这里一直是阿克萨清真寺(Al-Aqsa mosque)的所在地，是伊斯兰教第三大圣地。
那些寻求重建圣殿的人回忆起以前的礼拜场所，在公元70年左右在罗马时期被摧毁。
根据犹太人的传统，他们的第一座寺庙在公元前586年被当时的统治者尼布甲尼撒二世在同一地点拆除。
对于Haim Berkovits，一个50岁的第三圣殿倡导者来说，“你可以说任何你想说的(关于穆斯林的存在)，这是犹太人的地方”。
他说，犹太人在未来的圣殿里做礼拜“只是时间问题”。
Berkovits是Boneh Israel(“建设以色列”)的一员，该组织的网站称其宗旨是“让救赎更接近”。
为了加速他们渴望的救赎，Boneh Israel去年从美国进口了五头红色小母牛。
他们的计划是将他们祭祀，并将骨灰与水混合，这种混合物将被用来在他们登上第三座寺庙之前，为那些被认为不洁的人——比如那些与尸体有过接触的人——刷洗。
稀有的牛是至关重要的，因为不能进行这种仪式是以色列拉比当局反对犹太人访问圣殿山的一部分。
伯科维茨在以色列北部的一个农场肯定地说，这些动物的“回归是一个救世主的标志”，在那里，兽医和拉比对它们进行了检查，以确保每一根头发都是红色的。
“我们宠爱它们，把它们留在合适的时机，”他补充说。
传播意识形态
伯科维茨说，Boneh Israel已经在东耶路撒冷的橄榄山获得了土地，所以这些动物可以面向圣殿山焚烧。
在以色列凯舍夫保护民主中心主任伊兹哈尔·比尔看来，这些“第三圣殿爱好者”绝不是边缘化的。
比尔说，从20年前的几十个追随者，他们的意识形态已经“传播到政治层面的中心——议会和政府”。
自去年12月以来，本雅明·内塔尼亚胡(Benjamin Netanyahu)领导的政府一直与主张将以色列主权强加于阿克萨清真寺大院的极右翼部长们一起执政。
该建筑群由约旦伊斯兰事务委员会管理，该委员会的军队在1967年的六日战争中被赶出东耶路撒冷。
根据一个以圣殿山希伯来语命名的以色列民族主义组织Har Habait的说法，去年约有5万犹太人无视高级拉比的禁令“登上了圣殿山”。
犹太访客包括煽动者政治家伊塔马尔·本-吉维尔，他自担任以色列国家安全部长以来，今年也访问了两次。
近几个月来，联合国、美国和欧盟都在敦促各方尊重耶路撒冷各圣地的现状。
只有穆斯林才被允许在这个神圣的大院祈祷的地方旅游，被巴勒斯坦人谴责为一种“威胁”和企图“犹太化”这个地方。
政治“原子弹”
比尔警告说，这个大院是巴以冲突中长期紧张的一个点，任何犹太人的访问都有可能成为“一颗原子弹”。
“宗教和政治的结合……这是一个核反应堆，所以那里的爆炸会炸毁一切。”
国际社会从未承认以色列对东耶路撒冷的吞并，并认为以色列占领了巴勒斯坦领土。
对于坦普尔研究所的通讯主管伊扎克·鲁文来说，“争议是由巴勒斯坦人挑起的，他们出于民族主义的原因使用它”。
“这其实不是穆斯林的问题，”他说。
鲁文没有具体说明阿克萨清真寺将会变成什么样子，这在专注于第三座寺庙的组织的详细计划中是一个明显的反常现象。
然而，这些团体确实断言，除了清真寺大院之外，不可能在任何地方建造神圣的犹太遗址。
“那是上帝选择的地方，”鲁文说。“这是一个梦想，但犹太人回到以色列是一个梦想——然后它变成了现实。”
